Metodología analítica-sintética, fenomenológica y heurística.
Introducción.
El presente ensayo, pretende esclarecer la importancia que tiene la metodología en cualquier proceso de investigación independientemente del área a la que pertenezca, así como también el identificar la relación que tienen los métodos que han sido utilizados desde tiempos remotos en el quehacer humano, tanto para indagar y descifrar los significados y causas de las diversas actividades del hombre como la conceptualización que finalmente éste hace de los hechos que investiga.
Para ello nos resulta necesario definir los elementos conceptuales que constituyen el tema que da pie al título de este texto.
Metodología.
De sus vocablos griegos meta: a lo largo y a través de; y ódos: camino.
La metodología es entonces el camino a seguir a lo largo de una investigación; de a cuerdo con J.A. Alonso, quien refiere este concepto de una mejor manera, “el método es el camino que conduce al conocimiento, en tanto que sus conceptos de naturaleza teórica, llegan a convertirse en instrumentos metódicos e incluso disciplinas enteras llegan a servir como métodos”[1].
Haciendo uso del texto “El Capital” de Carlos Marx, para reforzar lo declarado:
“la metodología no es más que las distintas formas de investigar, es por así decirlo, la forma teórica del método que ordena y orienta el conocimiento”[2] y continúa “el único medio del que disponemos es la capacidad de abstracción”[3]
En resumen, la metodología sintetiza los puntos esenciales de un problema por medio de una serie de pasos a seguir que darán como resultado la solución lógica y ordenada de un sistema de indagación; implicando tanto al conocimiento empírico (aquel que se lleva a cabo de la confrontación del entorno con nuestros sentidos) como el científico (que recopila datos precedentes).
Metodología analítico- sintética.
Como ya hemos mencionado, toda metodología busca el conocimiento de las cosas para con ello, afirmarlas, negarlas o transformarlas; por lo que es necesario hacer un análisis (de cual fuera nuestro objeto de estudio) que nos lleve a la sintetización de conceptos.
Para Kant, “el juicio analítico es aquel cuyo predicado está implícitamente contenido en el concepto del sujeto”[4]
Tal vez su intención haya sido la de decir que dentro de cualquier proposición considerada como verdadera, o como él define “a priori” puede encontrarse implícita su negación.
Lo cual, bajo la opinión del autor Arthur Pap no es del todo acertado, él nos dice:
“en la medida que el significado de analítico dado por Kant, depende del significado de la definición sujeto-concepto es oscuro”[5] a lo cual agrega la observación que Marc-Wogau hace, en relación a la formulación kantiana:
“…como un concepto empírico consiste únicamente de unas cuantas características de cierta especie de objeto de los sentidos, nunca es seguro si no se podría significar, con una palabra que denote un objeto idéntico, en una ocasión más y en otra menos características del objeto”[6].
De acuerdo con lo anterior, los conceptos dependen del saber de cada hombre en particular, ya sea que haya aprendido sensible o intelectualmente o que haya reinterpretado o no su entorno; por tanto las declaraciones pueden ser sintéticas (definitivas e irrefutables) para una persona mientras que son analíticas (negables y discernibles) para otras.
Es entonces que, dependiendo de la actividad humana externa o interna (pensamiento o acción), el estudio de la realidad requiere de una lógica, un procedimiento que formule cuestiones originadas de la observación y que desemboque en teorías.
El método analítico-sintético, como nos dice Sierra Bravo:
“estudia la realidad distinguiendo y separando unos de otros sus elementos más simples, pero no se queda aquí sino que procura luego unir y recomponer los elementos separados obteniendo una nueva visión global del conjunto y de las relaciones estructurales entre sus elementos”.[7]
En resumen, el conocimiento dado por la experiencia de los sentidos es confrontado a la razón, al análisis, que procura un estudio de proposiciones que puedan declararse como falsas o verdaderas y las establezca finalmente como declaraciones fijas, de conceptualización general, sintética.
Durante el desarrollo de la humanidad, la ciencia ha propuesto e identificado diversos métodos de indagación de la realidad como el método fenomenológico o el heurístico, que se encuentran estrechamente relacionados al analítico-sintético.
Metodología fenomenológica.
A decir de José Ferrater Mora:
“la fenomenología, destinada a distinguir entre la verdad y la apariencia…es el fundamento de todo saber empírico”[8]
Podemos distinguir, que entonces, la fenomenología estudia las ideas como se presentan en el pensamiento, junto con los procesos de cognición que han de llevar a éstas al saber de las cosas, a una significación. Dicho sea en otras palabras, es el proceso de re-consideración de contenidos de la mente.
Para ratificar ésta idea recurrimos nuevamente a las declaraciones de Ferrater Mora:
“La fenomenología, no presupone nada. Ni el mundo natural, ni el sentido común, ni las proposiciones de la ciencia, ni las experiencias psíquicas. Se coloca antes de toda creencia y de todo juicio para explorar simplemente y pulcramente lo dado”.[9]
“…la conciencia se vuelve en sí misma y en vez de tender hacia lo que se da a ella, tiende hacia sí en su pureza intencional.”[10]
Concluimos éste punto, afirmando en base a la investigación hecha, que la metodología fenomenológica busca llenar al mundo de intención y significación, para nosotros y para cada individuo mediante sus interrelaciones subjetivas.
Tomamos de Husserl para el mismo efecto:
“Si la subjetividad se fundamenta en la intencionalidad y el sentido habría que pensar cómo tratarla…”[11] continúa “…la hermenéutica es el método que alude al descubrimiento de las actualidades y potencialidades en las cuales se constituyen objetos como unidades de sentido”.[12]
Metodología heurística.
Ya hemos visto que el conocimiento empírico busca la explicación de las relaciones causa-efecto en los fenómenos, estableciendo una serie de pasos y técnicas a serguir en busca de la definición verdadera de la realidad, partiendo del pensamiento, el sentimiento y la conciencia de cada individuo.
Para Bladimir Reyes Córdoba, el método heurístico:
“…implica autoinvestigación, autodescubrimiento y diálogo del sujeto consigo mismo. Este flujo en la conciencia del investigador exige la interpretación, la meditación y la reflexión para construir socialmente los acontecimientos problemáticos, delimitar el objeto y clarificar las interrogantes que sugiere”.[13]
En su etimología griega: “heurino: significa encuentro, búsqueda o arte de la búsqueda”[14]
Éste método, en cuanto a artístico, refiere entonces la implicación de la creatividad y la inventiva humana en la búsqueda de soluciones a problemas planteados. En otras palabras, la heurística compone el desarrollo de un cuestionamiento inicial encaminado a comprender un objeto, asignando sentido, significación y relevancia de los hechos que éste objeto implica en su forma natural; desarrollando mientras tanto, habilidades, procedimientos o procesos y generando técnicas, recursos y acciones que lleven a la resolución creativa final.
En palabras de Eduardo Maldonado:
“el hallazgo, la invención o el descubrimiento ocupan exactamente el mismo estatuto y nivel y constituyen el objeto de una tematización racional. Tal es el tema de origen de la heurística.”[15]
“En su acepción contemporánea, la heurística es comprendida como la ciencia de la creación de sistemas de conocimiento con una determinada plausibilidad y en sistemas de invención y descubrimiento bien adaptados.”[16]
Acotando, la heurística es el método de la búsqueda, el camino que lleva al decubrimiento o la invención.
Vemos pues que éstas tres metodologías se unen y se complementan en el quehacer de la investigación, aportando cada una, desde la cromprensión y abstracción del conocimiento empírico, las bases de toda teoría y ciencia humana.
Bibliografía
Bladimir Reyes Córdoba
“Introducción a la metodología de la investigación en las ciencias sociales”, Ed. Universidad veracruzana, Jalapa 2003.
José Ferrater Mora
“Diccionario de filosofía”. Ed. Alianza S.A., Madrid 1979.
Arthur Pap
“Semántica y verdad Necesaria”. Ed. Fondo de Cultura económica, México 1970.
Carlos Eduardo Maldonado
“Orígen del concepto y origen de un problema”. Ed. Universidad externado de Colombia.
[1] José Antonio Alonso “Metodología”, p. 17
[2] Carlos Marx “El Capital”, p. 13
[3] Idem
[4] Kant “Crítica de la razón pura”, p.8
[5] Arthur Pap “Semántica y verdad necesaria”, p. 49
[6] Idem
[7] Restituto Sierra Bravo “Técnicas de investigación social, Teoría y ejercicios”, p. 22
[8] Ferrater Mora, José “Diccionario de filosofía”, p. 1147
[10] Ibidem, p. 1150
[11] Husserl, E., “Las conferencias de París. Introducción a la fenomenología trascendental”, p. 69
[12] Idem.
[13] Reyes Córdoba bladimir “ Introducción a la metodología de la investigación”, p 130
[14] Idem
[15] Maldonado Carlos Eduardo “Orígen del concepto y origen de un problema”, p.3
[16] Ibídem, p. 5
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